从辜鸿铭的辫子说起

　　

　　闻惠

　　蔡元培主政北京大学时期，主张兼容并包。学校里既有陈独秀、胡适等锐意
改革的新派教授，也有留恋国粹的旧派学究。辜鸿铭可以算是旧派学究的一个代
表。他到北大任教时，大清的辫子已经剪除多年。但辜氏却仍然在脑后拖着一根
猪尾巴样的小辫子。

　　辜鸿铭第一次上课，一进教室，立刻引爆学生一阵哄笑。但辜氏非常老辣，
学生们笑的时候，他一声不吭。待笑声落定，他清清嗓子，说，诸位不必笑，我
这根小辫子，要想除去容易得很，但诸君心里那根辫子，要想除去就没有那么容
易了。一语既出，四座哑然。

　　确实，辛亥以降，历经五四新文化运动和文革后的思想解放，国人割辫子割
了一百多年，至今还是没有割尽。

　　什么是中国人的辫子？从实质上说，就是以中央大国自诩的国粹意识。当西
方诸国大造机器的时候，我们认为不及我们“农桑为本”，结果闹到了落后挨打
的地步。当坚船利炮打破国门，我们不得不象西方学习的时候，仍然坚持“中学
为体，西学为用”。还是认为中学比西学重要。一句话，自己老祖宗留下的东西，
总是比别人的好！即使已经被实践多次检验为落后，仍然恋恋不舍，敝帚自珍。

　　最近围绕中医是否科学的讨论，有媒体做了民意调查。其中，87%的人支持
保留中医。但同时，却只有27%表示自己生病会去看中医。这是一组很有意思的
数据。既然相信中医，有病为什么不找中医？这说明内心里还是认为中医不够先
进。就医治病不同于收藏古董。收藏古董没什么先进落后之分，你喜欢陶瓦，我
喜欢金石，各有各的乐趣。但治病谁都想找先进的医院。现在大医院人满为患，
社区医院却门可罗雀，多数中医比社区医院还冷清。为什么？就是因为病人都想
找先进的医院。这是人之常情，无可挑剔。那么好了，既然中医不如西医先进，
那么，为什么还要支持用纳税人的钱保留它呢？为什么不集中有限的资金去发展
先进？

　　许多人支持保留中医的一大理由是：中医是我们的国宝！其实，越王的宝剑，
关公的大刀，都是我们的国宝，但该进博物馆的时候，就得让他们进博物馆，因
为论无论他们有多么久远的历史，只要抵挡不住机关枪原子弹，就不能再让他们
上阵迎敌。还有一些人支持中医，不是出于对中医医术的信任，而是民族情感上
转不过弯儿来，中医是本国本民族的，西医是外国的，难道外国的月亮一定比中
国圆吗？

　　其实，现在的西医并不能简单地说全是外国的，如果说是外国的，它是哪国
的呢？英国还是美国？日耳曼还是法兰西？都不是。西医是世界的，是世界各国
人民、各国医生、各国科技工作者共同研究探索实践的结果，其中也有我们中国
人的贡献。尤其是近代，多少中国人在从事西医的研究和实践，其中不乏名医也
不乏重大成果。西医准确的称呼应当是世界医或科学医学。之所以长期被称为西
医，既是因为它起源于西方，也是因为我们中国有中医，对应着就叫成了西医。
西医从传入我们国家开始，就不能确定是哪一个具体国家或那一个具体民族的，
经过了上百年中国人参与其间的发展，更不能说都是外国的，而是全人类的。如
果说过去由于我们落后，在这个领域贡献小了一些，那我们更应当竭尽全力，争
取多取得一些成就，怎么能抱残守缺，分散精力呢。这样的道理从五四以来讲到
现在，许多人心里都明白，但为什么一遇到具体问题就要背道而驰呢？

　　原因就在于我们内心总盘着一根剪不断理还乱的国粹辫子，也可以称之为国
粹情结吧。